Den angelsaksiske krønike og vikingene - Krønikens tilblivelse
| Velg språk | Norrønt | Islandsk | Norsk | Dansk | Svensk | Færøysk |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Denne teksten finnes på følgende språk ► |  |
Av Knut Rage
© 2023
Den angelsaksiske litteraturhistorien strekker seg fra midten av det 5. århundre til 1066. I løpet av denne perioden eksisterte det ulike former for skriftlig litteratur i det angelsaksiske England. Det er bevart rundt 400 manuskripter som gir oss et innblikk i denne epoken.
Litteraturen fra denne perioden omfattet flere ulike sjangre og emner. Blant de mest kjente var episk diktning, hagiografi (skrifter om helgener), prekener, bibeloversettelser, lovtekster, krøniker, gåter og mer.
Et av de mest betydningsfulle verkene fra den angelsaksiske litteraturen er diktet Beowulf, som er et episk dikt og betraktes som et nasjonalepos i Storbritannia. Beowulf forteller historien om helten Beowulf og hans kamper mot ulike monstre. Diktet gir oss et innblikk i den tidlige angelsaksiske kulturen og dens verdier.
En annen viktig kilde fra denne perioden er "Den angelsaksiske krønike". Det er et historisk dokument som beskriver hendelsene i England år for år. Krøniken finnes i ulike manuskripter, og de ulike versjonene er nyttige i arbeidet med å rette opp feil fra kopister og oppnå en mer nøyaktig historisk fremstilling. Krøniken gir oss viktig informasjon om politiske hendelser, kongelige slekter, invasjoner og andre historiske begivenheter i den angelsaksiske perioden.
Den eldste bevarte teksten fra den angelsaksiske litteraturen er diktet "Hymn" fra det 7. århundre. Eldre tekster er kun bevart i senere kopier, noe som gir oss en idé om hvor verdifulle disse tekstene var og hvor viktig det var for senere generasjoner å bevare dem.
Den angelsaksiske litteraturhistorien er en viktig periode i den engelske litteraturen og kulturen. Selv om mange av disse tekstene har gått tapt, har de bevarte manuskriptene gitt oss et vindu inn i tidlig engelsk språkbruk, skikker og tro. Disse tekstene er verdifulle kilder for forståelsen av vår fortid og vår litterære arv.
Opprinnelsen til "Den angelsaksiske krønike" går langt tilbake, til Alfred den stores tid som konge i Wessex. Det ble skrevet av en rekke kopier som ble distribuert til klostre over hele England, og som ble oppdatert uavhengig av hverandre, til så sent som 1150-tallet. I dag eksisterer det ni kjente versjoner eller fragmenter av "Anglo-Saxon Chronicle", som alle varierer (noen ganger mye) i innhold og kvalitet. Alle manuskripter er tenkt å stamme fra et gammelt felles manuskript.
Winchester-krøniken
Winchester-krøniken er det eldste manuskriptet vi kjenner til. Det ble til mot slutten av kong Alfreds regjeringstid. Krøniken begynner med en genealogisk oversikt over Alfreds forfedre, skjønt den første kronikkoppføringen er for år 60 f.Kr. Den første skriftlærdes håndskrift kan dateres til slutten av 900-tallet eller veldig tidlig på 900-tallet; hans oppføringer opphører i slutten av 891, og følgende oppføringer ble gjort med intervaller gjennom det 10. århundre av flere skriftlærde. Den åttende skriveren skrev annalene for årene 925–955, og må åpenbart ha oppholdt seg i Winchester da han skrev dem, siden han legger til noe materiale relatert til hendelser der; han bruker betegnelsen ‘’ceaster’’, eller "by", som må bety Winchester. Boken, som også hadde en kopi av Alfreds lover bundet inn etter oppføringen for 924, ble overført til Canterbury en gang på begynnelsen av 1000-tallet, Mens manuskriptet var i Canterbury ble det gjort noen tilføyelser; dette krevde noen slettinger i manuskriptet. Den siste oppføringen i folkespråket er for 1070.
Abingdon-krøniken I
Abingdon-krøniken I ble skrevet av en enkelt skriftlærd i annen halvdel av det 10. århundre. Krøniken begynner med en oppføring for 60 f.Kr. og slutter med oppføringen for 977. Et manuskript som nå er separat var opprinnelig introduksjonen til denne kronikken. Den inneholder en genealogi, den samme som Winchester-krøniken, men utvider den til slutten av 900-tallet. Manuskriptet til Abingdon-krøniken I befant seg i Abingdon på midten av 1000-tallet. Kort tid etter dette bar det til Canterbury, hvor det ble foretatt tilføyelser og korrigeringer. Som med Winchester-krøniken ender det med en liste over paver og erkebiskopene av Canterbury som de sendte palliumet til.
Abingdon-krøniken II
Abingdon-krøniken II inkluderer tilleggsmateriale fra lokale annaler i Abingdon, hvor det ble skrevet. Avsnittet som inneholder krøniken (folioene 115–64) blir innledet med kong Alfreds gammelengelske oversettelse av Orosius' verdenshistorie, etterfulgt av et ‘’menologium’’[1] og noen ‘’gnomiske’’[2] vers om naturens og menneskehetens lover. Deretter følger en kopi av krøniken, som begynner med 60 f.Kr.; den første skriveren har kopiert frem til oppføringen for 490, og en annen skriver overtok frem til oppføringen for 1048. Denne skriveren satte også inn, etter annalen for 915, ‘’Mercian Register’’, som dekker årene 902–924, og som fokuserer på Æthelflæd[3]. Manuskriptet fortsetter til 1066 og stopper midt i beskrivelsen av slaget ved Stamford Bridge. På 1100-tallet ble det lagt til noen få linjer for å fullføre beretningen.
Worcester-krøniken
Worcester-krøniken ser ut til å ha blitt skrevet på midten av 1000-tallet. Etter 1033 inkluderer den noen poster fra Worcester, så det antas at manuskriptet er skrevet der.
Fem forskjellige skribenter kan identifiseres for oppføringene frem til 1054, hvoretter det ser ut som manuskriptet er arbeidet på med ujevne mellomrom. Teksten inkluderer materiale fra Bedas kirkelige historie og fra et sett med Northumbrian-annaler fra 800-tallet. Det antas at noen av oppføringene kan ha blitt komponert av erkebiskop Wulfstan. Fra 972 til 1016 ble bispestolene i York og Worcester begge holdt av samme person - Oswald fra 972, Ealdwulf fra 992 og Wulfstan fra 1003.
Peterborough-krøniken
I 1116 ble klosteret i Peterborough ødelagt i en brann. Kopien av krøniken som ble oppbevart der kan ha gått tapt på det tidspunktet eller senere, men i begge tilfeller ble det kort tid etter laget en ny kopi, tilsynelatende kopiert fra en versjon fra Kent - som mest sannsynlig har stammet fra Canterbury. Manuskriptet ble skrevet i én periode og av én enkelt skribent, frem til annalen for 1121. Skribenten la til materiale relatert til Peterborough Abbey som ikke er i andre versjoner.
‘’Mercian-registeret’’ er ikke med, og et dikt om slaget ved Brunanburh i 937, som vises i de fleste av de andre overleverte eksemplarer av krøniken, er ikke registrert. Den samme skriveren fortsatte så annalene til 1131; disse oppføringene ble gjort med intervaller, og er derfor antakelig samtidige poster. Til slutt skrev en annen skriver i 1154 en beretning om årene 1132–1154, selv om hans datering er kjent for å være upålitelig. Denne siste oppføringen er på mellomengelsk, i stedet for gammelengelsk. Manuskriptet inneholder sporadiske gloser på latin, og omtales (som "den saksiske historien om Peterborowe kirke") i en antikvarisk bok fra 1566.
Canterbury tospråklig epitome
Omkring 1100 ble en kopi av krøniken skrevet i Christ Church, Canterbury. Denne versjonen er skrevet på både gammelengelsk og latin; hver oppføring på gammelengelsk ble fulgt av den latinske versjonen. Manuskriptet har mange merknader og interlinearsjoner[4], noen laget av den originale skribenten og noen av senere skribentene.
Kopi av Winchester-krøniken
En kopi av Winchester-krøniken ble kopiert i det ellevte århundre og følger en kopi fra 1000-tallet av en gammelengelsk oversettelse av Bedas kirkehistorie. Den siste annalen som ble kopiert var 1001, så kopien ble ikke laget tidligere enn det; en liste over biskoper som er vedlagt antyder at kopien ble laget innen 1013. Dette manuskriptet ble nesten fullstendig ødelagt i brannen i 1731 ved Ashburnham House, hvor Cotton Library[5] var plassert. Av de opprinnelige 34 bladene gjenstår syv. Imidlertid hadde en avskrift blitt laget av Laurence Nowell, en antikvar fra 1500-tallet.
Cottonian-fragmentet
Det såkalte Cottonian Fragment består av et enkelt blad, som inneholder annaler for 1113 og 1114. I oppføringen for 1113 inkluderer det uttrykket "han kom til Winchester"; derfor antas det som sannsynlig at manuskriptet ble skrevet i Winchester. Det er ikke nok av dette manuskriptet til at pålitelige forhold til andre manuskripter kan etableres.
Easter Table-krøniken
En liste over krønike-oppføringer følger med en tabell over år, funnet på folioene 133–37 i et forbrent manuskript som inneholder diverse notater om sjarm (!), beregning av datoer for gudstjenester og annaler knyttet til Christ Church, Canterbury. De fleste oppføringer gjelder denne kirken. Frem til 1109 (da Anselm av Canterbury døde) er oppføringene skrevet på engelsk; alle unntatt én av de følgende oppføringene er på latin. En del ble skrevet av én skriver like etter 1073. Etter 1085 er annalene i ulike samtidige hender. Den opprinnelige annalistens bidrag til den normanniske erobringen er begrenset til "Her forðferde eadward kong"; en senere hånd la til Vilhelm Erobrerens komme, "her com willelm." På et tidspunkt var dette manuskriptet i St Augustine's Abbey, Canterbury.
Tapte manuskripter
To manuskripter er innført i en gammel katalog over biblioteket i Durham; de beskrives som ‘’cronica-duoen Anglica’’. I tillegg finner det et manuskript kalt ‘’Hist. Angliae Saxonica’’, men manuskriptet, nå i Cambridge University Library, har mistet 52 av bladene sine.
England kan rose seg av to betydelige litterære monumenter fra sin tidlige historie, som savner sidestykke i de fleste andre europeiske lands middelalderhistorie, nemlig "Domesday Book", en nedtegning av den store folke- og boligtellingen som ble foretatt i England i 1086 etter ordre fra Vilhelm Erobreren, og "Den angelsaksiske krønike". Fra samlingen av middelalderske manuskripter og til slik krøniken foreligger samlet i dag har det vært en lang vei å gå.
Som historisk dokument er krøniken av uvurderlig verdi for ettertiden. Her ble de viktigste hendelsene nedtegnet, år for år, frem til 1154. Leseren vil finne mange interessante fakta om vidt forskjellige områder som arkitektur, landbruk, myntvirksomhet, handel, sjøfart og militære anliggender, lover og religion. Men krøniken inneholder også poesi og legender, som lar oss få et gløtt inn i det de gamle angelsaksernes tanker og forestilinger. Hvis vi ser bort fra jødenes hellige skrifter som finnes i flere bøker i Det gamle testamente, er det knapt noe annet overlevende verk, hverken gammelt eller moderne, som gir en slik sammenhengende kronologisk oversikt over et folk, beskrevet av ulike forfattere gjennom mange århundrer, på sitt eget folkespråk. Derfor kan vi trygt betrakte disse tekstene ikke bare som kilden som alle senere engelske historikere hovedsakelig har hentet sitt materiale fra, men også som et pålitelig skattkammer for det engelske språk. Samtidig gir krøniken et svært interessant og ekstraordinært eksempel på hvordan et språk og en nasjon gjennomgår endringer fra grovhet til forfinelse, som James Henry Ingram uttrykker det i forordet til sin klassiske oversettelse av "Den angelsaksiske krønike" fra 1823, som er lagt til grunn her.
De britiske øyers nedskrevne historie går tilbake til den bretonske presten St. Gildas, om vi da ser bort fra historiene om Arthur og ridderne av det runde bord og andre gamle legender som befinner seg i grenselandet mellom sagn og historie. Gildas levde fra ca. 500 - 570. Han var viden kjent for sin lærdom, og hans litterære stil ga ham tilnavnet Gildas Sapiens, som betyr Gildas den vise. Hans mest kjente verk er "De Excidio et Conquestu Britanniae" (Om Englands ødeleggelse og erobring). Dette verket er et av de få samtidige kildene som gir innsikt i det sub-romerske Britannia. I dette verket beskriver Gildas den politiske og moralske nedgangen i Britannia etter romersk tilbaketrekning og angrepene fra angelsaksiske stammer.
Gildas dyrket klosteridealet. Han mente at klosterlivet var den beste måten å oppnå åndelig renhet og guds nåde. Det finnes fragmenter av brev som han skrev, og disse viser at han utarbeidet et regelverk for klosterlivet.
På mange vis kan vi se på Gildas som en forløper for de senere krøniker. Selv om han aldri satte sammen en ordinær historie for de britiske øyer, har han etterlatt seg en nærmest kverulerende karakteristikk av innbyggerne i England og Skottland. Deler av arbeidet hans er også tatt med i "Den angelsaksiske krønike", bearbeidet av den senere historikeren Beda den ærverdige.
En annen historiker som er verdt å merke seg her er Nennius[6], som sies å ha levd på 700-tallet. Imidlertid er verket som tilskrives ham så fullt av interpolasjoner og forvrengninger introdusert av hans transkribenter, spesielt en person kalt Samuel eller hans mester Beulanus, som ser ut til å ha levd på 800-tallet, at det er vanskelig å fastslå hvor mye av dette sammensatte verket som er originalt og autentisk. Uansett, forfatteren av den trykte kopien som Gale bearbeidet, gir rikelig med vitnesbyrd om "Den angelsaksiske krønike" og sier uttrykkelig at han samlet og satte sammen sin historie delvis fra skotske opptegnelser og saksiske kilder.
Mot slutten av verket er det et forvirrende, men svært interessant vedlegg som inneholder genealogiske opplysninger og noen korte kommentarer om saksiske anliggender, som Beulanus eller hans assistent Samuel ikke tillot seg å transkribere. Denne forfatteren, selv om han påstår å være den første britiske historiografen, gjentar av og til ordrett fra Gildas, og Gildas' navn finnes til og med foran noen kopier av verket. Verket er en naiv sammensetning uten kritisk vurdering, utvelgelse eller metode, og det er fylt med legendariske historier fra trojansk oldtid, magiske villfarelser og de mirakuløse bedriftene til St. Germain og St. Patrick. Og ikke å forglemme de tapre bedriftene til kong Arthur, som angivelig skal ha drept alene åtte hundre og førti saksere på en dag! Det er bemerkelsesverdig at denne forkjærligheten for det fantastiske, som ikke synes å være i tråd med den nøkterne sansen til engelskmenn, senere ble gjenopplivet i all sin prakt av Geoffrey av Monmouth i den normanniske tiden, med sin godtroenhet og romantikk.
Med Beda den ærverdige (ca. 672-735) er vi imidlertid fremme ved en historiker som benytter seg av en kritisk holdning til sitt stoff. Med en sjelden lærdom og et enkelt språk som er sjelden kost i samtidens klosterlatin har han samlet spredte fragmenter av romersk, britisk, skotsk og saksisk historie. Hans arbeid blir vanligvis karakterisert som kirkehistorie, men når man tenker på den posisjonen som kirken hadde i samfunnet den gangen trenger man ikke bli overrasket over den sammenblandingen av sivile, militære og kirkelige anliggender som utgjør et så bemerkelsesverdig trekk i "Den angelsaksiske krønike". Mange passasjer herfra er utvilsomt hentet fra Beda - beskrivelsen av Storbritannia, meldingene om romerske keisere og detaljene rundt de første sakseres ankomst til England. Beskrivelsen av Britannia helt i begynnelsen av "Den angelsaksiske krønike" finnes bare i tre av de enkeltstående krønikene, hvorav to er datert så sent som til normannernes erobring, som begge stammer fra den samme kilden.
Som alle nasjoner av yngste dato, dersom man regner saksernes innvandring som et nytt kapittel av britenes kjente historie, var man svært opptatt av genealogi, av rekkefølgen av konger, deres kamper og erobringer, så det er all grunn til å tro at disse kunnskapene må ha kommet direkte fra de gamle saksere selv før de ble filtrert gjennom verkene til Gildas, Nennius eller Beda.
Målet for biskop Asser, kong Alfreds biograf, som var deres etterfølger, var å levere et fullkomment minnesmerke om den suverent angelsaksiske herskeren for ettertiden. Til ham alene står vi i gjeld for detaljene til mange interessante omstendigheter i livet og karakteren til hans kongelige beskytter. Det var da også kong Alfred, gjennom arbeidet med hans egen saga, som fikk iverksatt arbeidet med krøniken, som skulle strekke seg i et par hundre år etter hans død.
En historiker som skiller seg ut er Æthelweard (ca. 975 - ca. 998). Han hadde rang av jarl og var etterkommer av kong Æthelred av Wessex, i fjerde generasjon. Æthelweard var ealdorman eller jarl over de vestlige provinsene, sannsynligvis inkludert hele Wessex. I 991 inngikk han og erkebiskop Sigeric en fredsavtale med danene etter at de hadde seiret i slaget ved Maldon. Tre år senere var han til stede sammen med biskop Ælfheah av Winchester da det ble inngått fred med Olav Tryggvason i Andover.
Æthelweard var forfatteren av en latinsk krønike som sluttet i 975. Før år 892 baserte han seg i stor grad på "Den angelsaksiske krønike" og hadde få egne opplysninger. Etter 892 var han i stor grad uavhengig av denne kilden. Hans fremstilling var sterkt retorisk, og selv om han unngikk å være for kortfattet, er innholdet ofte vanskelig å klargjøre.
Nyere forskning antyder at krøniken var bestilt av abbedissen Matilde i Essen. Hun var Æthelweards slektning, og krøniken fungerte som en slags slektshistorie. Abbedissen behersket ikke gammelengelsk, som var Æthelweards beste språk.
Æthelweard hadde tilgang til en versjon av "Den angelsaksiske krønike" som nå er tapt. Han var et eksempel på en sekulær forfatter i en tid hvor skriveferdigheter var forbeholdt munker. Hans arbeid inneholder noen unike opplysninger som ikke finnes andre steder, og derfor kan en referanse til dette symbolet på saksisk historie være nyttig til tider for å illustrere den tidlige delen av "Den angelsaksiske krønike".
I det ellevte århundres blodige konflikter, som først endte med nordboernes (danenes) midlertidlige triumf, og etterpå i normannernes totale erobring av landet, kunne man knapt forvente noen litterær eller intellektuell virksomhet, men ikke desto mindre er kronikørene virksomme også i disse harde tider og registrerer flittig tidens hendelser i nesten et helt åhundre etter normannernes erobring. Normannernes politikk gikk ut på å ansette like mange angelsaksere som normannere i offentlig tjeneste, og de ble etter hvert hans trofaste undersåtter. Imidlertid var det ikke til å unngå at normannernes nærvær fikk en ødeleggende effekt på det engelske språket.
En av de mest åpenbare effektene av erobringen var introduksjonen av anglo-normannisk, en nordlig dialekt av gammelfransk med begrensede nordiske påvirkninger, som språket til de herskende klassene i England, og som fortrengte gammelengelsk. Normanniske franske ord ble en del av det engelske språket, og et ytterligere tegn på endringen var bruken av navn som var vanlige i Frankrike i stedet for anglosaksiske navn. Mannsnavn som William, Robert og Richard ble snart vanlige, mens kvinnelige navn endret seg langsommere. Den normanniske invasjonen hadde liten innvirkning på stedsnavnene, som hadde endret seg betydelig etter tidligere skandinaviske invasjoner. Det er ikke kjent nøyaktig hvor mye engelsk normannerne lærte, eller hvor mye kunnskapen om normannisk fransk spredte seg blant de lavere klassene, men kravene til handel og grunnleggende kommunikasjon betydde sannsynligvis at i det minste noen av normannerne og de innfødte engelskmennene var tospråklige. Likevel utviklet aldri Vilhelm Erobreren en fungerende kunnskap om engelsk, og i århundrer etterpå ble ikke engelsk godt forstått av adelen.
Med tiltredelsen av Henrik II på den engelske tronen i 1154 ble det imidlertid blåst nytt liv i landets litterære produksjon. Det er verdt å legge merke til at når "Den angelsaksiske krønike" slutter, står en størrelse som Geoffrey av Monmouth, en av de viktigste skikkelsene innen utviklingen av britisk historiografi, klar til å ta over. Med ham kom de populære fortellingene om kong Arthur og ridderne av det runde bord, og krøniken "Historien om kongenes Britannia" ("De gestis Britonum or Historia Regum Britanniae"), som var mye lest i sin samtid og ble oversatt til andre språk fra det opprinnelige latin.
Nesten alle store klostre på denne tiden hadde sin historiker, men det var en enda større hær av avskrivere som spredte historiske beretninger, og ikke nøyde seg med å skrive av andres manuskripter, men gjorde sine egne tilføyelser, som så igjen ble kopiert av andre osv.
Noen merknader om kronologien i "Den angelsaksiske krønike" burde være på sin plass. Krøniken opererer med en tidsregning som er basert på verdens skapelse. Den kristne tidsregning ble ikke tatt i bruk før ca. 532, da man satte årstall i forhold til hvor lang tid som var gått siden Kristi fødsel. Men det ser ikke ut som dette systemet er gjeldende for saksisk kronologi, i alle fall ikke konsekvent. Underveis er de originale årstallene dessuten blitt korrigert av de forskjellige skriverne til det årstallet de mente var "rett". Det var en frihet engelske krønikeskrivere gjerne benyttet seg av for å beregne inneværende år i henhold til deres egen flyktige eller lokale skikk. Noen begynte med Kristi inkarnasjon eller fødsel; noen med omskjæringen, mens andre begynte med bebudelsen, en skikk som ble svært utbredt til ære for Jomfru Maria, Disse relativt frie dateringene ble ikke formelt opphevet i England før i 1752, da den gregorianske kalenderen ble innført.
Kilder og litteratur
En rekke kilder og litteratur er brukt i arbeidet med disse artiklene, i tillegg til generelle oppslagsverk som Store Norske Leksikon, Wikipedia og Encyclopedia Britannica. Men disse verkene er i særdeleshet benyttet som referanser:
- (J.A. Giles, ed.): Old English Chronicles. (Asser´s The life king Alfred.) Cambridge, 1906. Gutenberg Project, 2021.
- (Red.) Vikingene. Wennergren-Cappelen, 1975.
- Andres A Tuccillo: Warrior Elites, Style, and the Hinged Clasps from the Sutton Hoo Treasure. Academia.com
- Asser: Life of king Alfred. Translated by Albert S. Cook. London, 1906. Gutenberg Project, 2020.
- Bede: A History of the English Church and People (aka The Ecclesiastical History), translated by Leo Sherley-Price (Penguin Classics, London, 1955, 1968).
- Carl Grimberg: Menneskenes liv og historie. Bind 7, Folkevandringene: Afred den store og hans ætlinger. Den Norske Bokklubben, 1985.
- Classen, E. and Harmer, F.E. (eds.): An Anglo-Saxon Chronicle from British Museum, Cotton MS. Tiberius B iv. (Manchester, 1926.)
- Colin McGarry: The Sutton Hoo Helmet: Scandinavian and Roman Origins. Academia.com
- Flower, Robin and Smith, Hugh (eds.): The Peterborough Chronicle and Laws (Early English Text Society, Original Series 208, Oxford, 1941.)
- Garmonsway, G.N.: The Anglo-Saxon Chronicle (Everyman Press, London, 1953, 1972).
- James Campbell (ed.): The Anglo-Saxons. Penguin, 1991.
- Jonathan Clements: A brief history of the Vikings. Robinson, 2005.
- Marc Morris: The Anglo-Saxons. A history of the beginning of England. Penguin, 2021.
- Martin Carver: Sutton Hoo - An Archaeography. Academia.com
- Poole, A.L.: Domesday Book to Magna Carta (Oxford University Press, Oxford, 1951, 1953)
- Stebe Ashby & Alisaon Leonard. Vikings. Thames & Hudson,u.å.
- Stenton, Sir Frank W.: Anglo-Saxon England (Oxford University Press, Oxford, 1943, 1947, 1971)
- Taylor, S. (ed.): The Anglo-Saxon Chronicle: MS B (aka The Abingdon Chronicle I) (Cambridge, 1983.)
- The Anglo-Saxon Chronicle. Translator: James Henry Ingram, 1823. (Gutenberg Project, 1996.)
- Tore Skeie: Hvitekrist. Om Olav Haraldsson og hans tid. Gyldendal, 2018.
Fotnoter
- ↑ Menologium (engelsk: /mɛnəˈloʊdʒiəm/), også skrevet menologi og menologe, er en messebok som brukes i den østlige ortodokse kirken og de østlige katolske kirker som følger de bysantinske ritualer.
- ↑ Gnomisk poesi består av meningsfulle ord satt inn i vers for å hjelpe hukommelsen. De ble kjent av grekerne som nisser, jfr. det greske adjektivet γνωμικός (gnomikos) "tilhørende en mening eller aforisme". En nisse ble definert av den elisabethanske kritikeren Henry Peacham som "et ordtak som angår menns manerer og vanlige praksiser, som erklærer, med en passende korthet, hva i dette livet vårt bør gjøres, eller ikke gjøres". Den tilhører den brede familien av visdomslitteratur, som uttrykker generelle sannheter om verden.
- ↑ Æthelflæd (angelsaksisk: Æðelflæd), i tidligere historie også nevnt som Ethelfled eller Ethelfleda; født 869/870, død 12. juni 918) var den eldste datteren til kong Alfred av Wessex og Ealhswith, og hun var gift med Æthelred, ealdorman av Mercia, og etter hans død tok hun selv ledelsen av Mercia (911–918), titulert som "Mercianernes frue".
- ↑ interlinear, som står mellom linjene. Ordet brukes særlig i uttrykk som interlinear oversettelse til en fremmedspråklig tekst. Som substantiv brukes interlinear om en bok der det står noe, for eksempel en oversettelse, mellom tekstlinjene.
- ↑ Cotton-biblioteket (engelsk Cotton library eller Cottonian library) er en boksamling eller bibliotek som ble samlet av den engelske adelsmannen, oldtidssamleren og bibliofilen Robert Bruce Cotton (1571–1631). Cottons samling ble den største enkeltstående ressurs av litteratur på gammelengelsk og mellomengelsk. Kjente verker som Beowulf, diktet "Perlen", og Lindisfarne-evangeliene er blitt bevart i dag på grunn av Cotton-biblioteket. Biblioteket er i dag en del av British Library.
- ↑ Nennius, også kjent som Nemnivus, er en person som tradisjonelt har blitt knyttet til Wales' historie. Han er ofte tilskrevet forfatterskapet av "Historia Brittonum", basert på prologen til verket. Denne tilskrivelsen kan stamme fra en tradisjon på 900-tallet. Den mest kjente av de to er Nennius, en elev av en Elvodugus som antas å være biskop Elfoddw av Gwynedd. Nennius blir vanligvis identifisert som forfatteren av "Historia Brittonum", og han hevdes å ha levd tidlig på 800-tallet. Imidlertid har en nøye undersøkelse av teksten avslørt at manuskriptet som hevder dette, faktisk er datert til slutten av 1000-tallet, mye senere enn den perioden Nennius sies å ha levd. På grunn av mangelen på bedre informasjon, fortsetter noen historikere likevel å tilskrive forfatterskapet av "Historia Brittonum" til Nennius, eller noen ganger som "pseudo-Nennius". Den andre personen, Nemnivus eller Nennius, nevnes i et walisisk manuskript fra 800-tallet. Ifølge denne teksten skal Nemnivus ha oppfunnet et eget alfabet for å imøtegå fornærmelser fra en saksisk lærd som hevdet at bretonerne ikke hadde sitt eget alfabet. Dette oppfunnede alfabetet er bevart i manuskriptet og er angivelig avledet fra gammelengelsk futhark, et system med runeskrift. Noen historikere har bemerket at noen av bokstavnavnene i dette alfabetet viser kjennskap til deres saksiske navn. Det har også vært argumentert for at begge personene med lignende navn faktisk er samme person. Andre har imidlertid hevdet at en slik konklusjon ikke er berettiget, da det er usikkerhet rundt både Nennius' historiske eksistens og mangelen på fullstendig informasjon om perioden i Wales og Britannia som disse personene tilhører.
