Lappiske eventyr og sagn (Uddrag)

Velg språk	Norrønt	Islandsk	Norsk	Dansk	Svensk	Færøysk
Denne teksten finnes på følgende språk ►

Just_Qvigstad

Temaside: Samisk religion og mytologi

Just Qvigstad

Lappiske eventyr og sagn

Uddrag

Kristiania
1927

I. LAPPISKE EVENTYR OG SAGN FRA VARANGER

164. Hvorledes hellige offersteder blir utskjemt

Først nevnes bakstykket i kvinners uvaskede bukser eller deres gamle bukser; dem skal ingen legge på et offersted.

For det annet nevnes høirusk; det skal heller ikke noen legge på offersteder.

Den tredje og siste måte å skjemme ut på er rusk fra en slire; sådant skal ingen ryste ut på offersteder. For hvis en finnes som har gjort sådant, skal han lide den strenge lovs straff.

Men den som med ild brenner et hellig offersted, han har ikke skjemt det ut, men ødelagt det. Med ild må selv en stor sten bli ødelagt, for en sten som er en hellig sten, er utvalgt fremfor alle stener. På den er det lagt renfett, og således er hele stenen smurt og er en vakker ting og skjønn å se til, for den er blitt glinsende og glinser.

Den gamle innsmurte hellige sten som Olav brente — den store ilden sprengte stykker av den, og det tektes ikke folk mer å tjene stenen eller ha den til gud. Mange, en stor hop, de som holdt sig til den hellige stenen, de sørget lenge og meget over den vakre hellige sten. De vilde ikke ha sørget over andre stener. Selv om en hadde brent eller ganske skaffet vekk syv eller enda flere stener og senket dem til bunnen av en dyp innsjø, vilde de ikke ha sørget et grand. Men denne deres egen fullkomne innretning og selvlagede vakre hellige sieide, som de ikke mer kaller sten efterat den er stelt til, men som kalles sieide, den er deres gud. Det var deres store kjærlighet til den som gjorde dem sorgfulle, da den hellige sieide som var stelt tekkelig til, blev brent.

165. Bæive-Olav vil ikke mer gjøre sieiden til lags

Olav hadde lenge tjent en hellig sieide, og han var en god villrenskytter; men tilsist fikk han ikke mange villren, og så blev han betatt av utilfredshet, og på grunn av utilfredsheten begynte han å bære hat til sieiden. Så gikk han på villrenjakt, og han var først ved sieidestenen for å se til hvilken kant sieiden rørte sig. Nå, da Olav kom til sieiden, bukket han sig én gang; sieiden rørte sig ikke; så bukket han sig for annen gang; sieiden rørte sig enda ikke; men så bukket han sig for tredje gang og sa: "Hvis du nu ikke rører dig for å vise mig veien til villrenene, vil jeg aldri mer komme til den hellige sieide," og sieiden helte straks mot sydost. Da begav Olav sig bort fra sieidestenen og gikk for å jage villren dit hvorhen sieiden ikke hadde hellet, for å se hvordan det vilde gå der, og der gikk det så godt at aldri var det enda gått så godt. På den jaktturen fikk han syv villren, og han hentet drengen hjemmefra for å hjelpe ham med å slakte de mange renene. Men hornene av renene bragte de ikke til sieidestenen og gikk ikke og smurte stenen, men isteden blev Olav mer og mer sint på sieiden, og på grunn av denne vrede vilde han sette varme på sieiden.

De som tjente en sieide, gikk, når de drog ut på villrenjakt, først til sieiden, for å se til hvilken kant den hellige sieide bød dem dra, det er, hvor de skulde finne mest villren. Det var nettop så: til den kant hvorhen sieiden rørte sig, til den kant skulde villrenjegerne gå, og når de der fikk noe, skulde de bringe de vakreste horn til sieiden, og talgbleien skulde de legge på sieiden, når solen skinte og opvarmet fettet, og således rant fettet ned over sieiden. Bare sådan er den rette fremgangsmåte med en hellig sieide.

Også Bæive-Olav har før stelt godt med den hellige sieide; men nu vil han stelle med den på en ganske annen måte.

Bæive-Olav rodde med sin dreng avsted til sieidestenen for å sette varme på den hellige sieide; men da de holdt på å ro dit falt det inn med sterk motvind så begge årene blev brukket av for Olav, og drengen orket ikke å ro noensteds hen, og de måtte holde unda til et øde sted, hvor de ikke fant noe av hvad de trengte, eller noe å hjelpe sig med undtagen bare en øks. Men Bæive-Olav tok øksen og laget av en tømmerstokk en åre og av en annen stokk en annen åre, og nu var begge årer ferdige. Drengen sin bandt han til aktertoften, forat han ikke skulde falle i sjøen, og så gav han sig til å ro sterkt hen mot sieidestenen. Da sier drengen: "Ro ikke altfor sterkt! Du ødelegger oss." Olav sa: "Gud vil verge oss på denne reise." Men drengen var meget redd og tidde stille, for han tenkte som så: "Sieiden har sendt sådant uvær til straff." Men så nådde Olav og drengen frem til sieiden.

Drengen hugget tørfuruer og stablet dem om sieiden, så denne blev ganske borte under furuene. Men Olav tok ildstålet sitt i hånden og begynte å slå ild; men ilden tendte ikke. Da måtte han opløfte sine øine og bad Gud om hjelp, og atter slo han ild i den treenige Guds navn, og ved den treenige Guds navn fikk han ild. Da han hadde fått ild, helte han håkjerringtran på tørfuruene og sieiden for å gjøre ilden større. Derfor hadde han tatt håkjerringtran med; for den brenner lett.

I denne fortelling heter det også at loven var dengang streng for den som på noen måte ødela gamle offersteder, sieider eller hellige trær; han skulde ødelegges ved en ond mann, det er, ved en noaide.

Da nu Bæive-Olav med ild hadde ødelagt den vakre hellige sieide, påminte han drengen sin og sa: "Kjære dreng, fortell ikke noen levende den store ulovlige gjerning, som vi ved sieidestenen gjorde oss skyldige i!" Olav sa videre: "Kjære dreng, når der er gått fulle syv år herefter, kan du fritt fortelle det til hvem du vil. For da behøver vi ikke å frykte noen, hverken loven eller djevelen eller noaidene; for da har alle alt mistet sin makt.

Bæive-Olav var en sterk mann. Han var ikke redd for at folk skulde orke eller våge å banke ham; men han var bare redd for denne verdens store larm og djevelens mektige lov, noaidene.

II. LAPPISKE EVENTYR OG SAGN FRA TROMS OG FINNMARK

150. Offerstener (Sieider)

1.

Om de gamle lappers offerstener vet jeg lite å fortelle; men det jeg vet skal jeg fortelle:

I Smalfjorden er der innenfor Sundet på vestsiden av fjorden et frittstående, forferdelig stort berg, som heter Ibba-kirken. Det er på avstand å se til som en stue eller kirke. Dette berg har de gamle lapper dyrket som en gud og har ofret til det rener og kreaturer. Derfor finnes der mange horn og ben der. Kanskje det er så at lappene kalte denne sin avgud Ibba.

I Polmak sogn finnes to store offerplasser som kalles Vuobman-engene. Den første er på sydsiden av Gollevarre i skråningen midt mot Mannsholmen på østsiden av Tana-elven; den andre er på sydsiden av Gartsovarre i skråningen midt mot Alleknjarga på østsiden av Tana-elven. På de engene er der under torven forferdelig mange renhorn og ben. Etsteds stikker ennu hornspissene op, og hornene er til dels meget større enn renhorn nu for tiden og så mange at temmelig store enger er overalt fulle av dem under torven. På engene sees ennu gammetomter. Derav kan en se at Vuobman-kallen har bodd temmelig lenge på et sted, før han flyttet til et annet sted. Det fortelles at han ikke brukte kasterep eller børse; men han pekte bare med fingeren på en ren, og så falt den. Så stor noaide var han. På Maskevarre er der også en stor offersten, som de gamle lapper har dyrket og ofret rener til.

2.

Det var en rik fjell-lapp som het Klemet. Engang kom han til en sieide og så at der ved den var samlet svært mange renhorn. Da tenkte han: "Om jeg skulde få en villren, skulde også jeg gi sieiden noe." Nettop som han tenkte dette, fikk han se to villrensimler som kom løpende mot ham. Ofte stanser de for å se sig bak, og så løper de igjen og kommer på skuddhold midt for ham, og de stanset likeoverfor ham i samme skuddlinje. Han skjøt begge ihjel, flådde dem og gjorde dem til, men gav ikke sieiden noe. Siden gikk han og hentet kjøttet, kokte og satte det tillivs. Klemet var en svært rik fjell-lapp og hadde mange rener.

Næste år nettop på samme tid, da han med sin heim var i nærheten av sieiden, kom han hen til den, og da ser han i en avstand som skuddvidden for villren likesom et tett vidjekratt. Han tenkte at der skulde det ikke være vidjer. Han gikk da dit for å se, og se, femti okserener lå døde i en dunge, og deres horn så for ham ut som et vidjekratt. Da kjente han at det var hans okserener allesammen; men kroppene lå helt under sneen og ikke annet enn hornene såes. Renflokken var død, fordi han løi for sieiden og ikke gav den noe; for den som lover en sieide noe og ikke gir det, ham går det aldri godt.

3.

Det var en gammel mann som var meget heldig til å få fisk i en innsjø. Han tok med sig en ung mann som visste at han hadde en sieide. Da de kom til sjøen, kastet de noten og fikk mange fisk. Da det blev kveld, kokte de fisk, og da gryten begynte å koke, tok den gamle mann fettet og la det for sig selv, så den unge mannen ikke skulde se det. Da de var ferdige med å spise, la de sig til å sove; men den unge mannen våkte stilltiende, så den gamle mannen ikke skjønte det. Da den gamle mannen hadde ligget litt og han mente at hans kamerat var sovnet, listet han sig ut, tok fettkoppen og gikk til båten og rodde over elven. Da han kom dit, gikk han til en hvit, rund sten, som han smurte med fett. Han gikk til båten, kom tilbake og la sig. Siden listet den unge mannen sig til båten, rodde over elven, tok den smurte stenen i båten og rodde med den mitt ut på sjøen; der kastet han den og rodde tilbake for å legge sig. Da han stod op, gikk han ut for å se, hvordan det var utenfor, og han så at stenen var på samme plass.

Den dag fisket de, men fikk ikke mange fisk, nettop så meget at de kokte, og fiskene var meget magre, så de fikk meget lite fett. Men den gamle mannen gjemte fettet i koppen sin. Den unge mannen skjønte det meget godt; han la sig til å sove; for han visste hvad den gamle mannen skulde. Da denne var kommet tilbake, gikk den unge mannen ut og rodde hen til stenen; han tok den i båten og bandt en annen stor sten riktig fast til den med tæger, rodde midt ut på sjøen og kastet den der, kom tilbake og la sig. Da det var blitt morgen gikk han ut og så at stenen igjen var på samme plass. Han blev meget forundret, men tidde stille.

Den dag fisket de også, men fikk ingen fisk, skjønt de så riktig mange, når de kastet noten. Men når noten kom i land, fikk de ingen. Da sa den unge mannen: "Din gud er nok dårlig." Den gamle mannen skjønte at hans gud var utskjemt, og han blev så sint på kameraten sin, at han vilde drepe ham. Den unge mannen måtte flykte, jo snarere, dess bedre. Den gamle mannen blev alene igjen med noten og båten; men han fikk så mange fisk at han ikke kunde gjøre dem til.

4.

På Altenes står en sieide. Der finnes ennu omkring stenen renhorn og andre ben. Engang lovte en mann, da han rodde forbi: "Hvis jeg får en kveite, skal du få tarmene." Han fikk en stor kveite; men da han kom midt for stenen, sier han: "En skitt gir jeg dig, men ikke kveitetarmer". Og da blev det uvær, så han med nød og neppe berget sig, skjønt det litt før var stille og godt vær. Det fikk han, fordi han narret sieiden. (Fortalt av en 80-årig mann, som sa at dette hendte i hans bestefars tid.)

5.

Det er der over Vassnes en stor sten, som de kalte Risen. Der pleide fjell-lappene før å ofre rener eller snart ett, snart et annet, før de lot sine ren svømme over Jøkelfjorden eller før de førte dem over jøkelen, forat renene ikke skulde omkomme.

Kirkene er en fjellvegg på Kvitebergneset. Langs denne fjellvegg har vannet runnet og laget sådanne svarte billeder som er å se til som en dør og vinduer. Der i nærheten er også en stor sten, som er å se til som en prest. Den har hode som et menneske og hvit krave om halsen. Den pleide å kalles for Presten. Til de kirkene pleide folk før å ofre.

Fjell-lappene har før hatt guder på fjellviddene som de pleide å ofre til. Dette var sådanne stener, som var langaktige og som de pleide å reise op og siden selv stelle på, så de blev mere lik et menneske; de gjorde likesom øine av svovel o. s. v. Noen sådanne guder var bare trestubber eller andre sådanne ting. Nu kaller de sådanne billeder eller de gamle guder for sieider.

6.

Engang var to gutter litt før jul og trakk kveitevad på Kvitebergdypet; da lovte de at hvis de fikk en stor kveite, skulde de ofre hodet til Kvitebergkirken. Da de hadde trukket en stund, fikk de en stor kveite. Da de var ferdige med å trekke vadet, rodde de hjem og gav ikke kirken noe. Da de kom hjem, trakk de båten op og la kveiten i båtstøen. Før de blev ferdige til å sløie kveiten levnet den op og begynte å røre på sig; så rente den nedover den sleipe fjæren like til sjøen, og før guttene nådde til å hugge den fast, var den alt i vannet og svømte igjen ut på dypet. Guttene blev stående igjen å se på at kveiten reiste.

7.

Engang gikk en mann efter villren på Kvitebergneset. Da han hadde gått hele dagen og ikke funnet noen, lovte han at hvis han enda traff på én villren, vilde han gi hornene til Kvitebergkirken. Da han hadde gått en stund, traff han på to store villrenokser som hadde slåss så lenge at hornene var viklet i hverandre. Mannen kom ganske nær; da tenkte han på hvem av dem han nu skulde skyte. Han la da merke til at den ene som var størst, også hadde meget store horn. Da tenkte han: "Ikke gir jeg Kvitebergkirken noe; jeg får nu nok allikevel den ene." Som han tenkte det, skiltes renene fra hinannen og var som blåst vekk for hans øine.

8.

På baksiden (sydostsiden) av Girunvarre er et stort berg, likesom et stort hus, bratt opover. Mattis Mattisen Hætta (det var min avdøde bestefars bror) gikk engang forbi der og tok horn. Da blev han næsten vettskremt med dem; han begynte å bli likesom dåneferdig, og det sortnet for øinene hans. Han måtte vende om og bringe hornene tilbake til samme stenen.

Anm. Det er en frittstående sten.

9.

Der var en mann som het Ole Isaksen; han kokte kaffe; da tenker han: han skal prøve om der er gitt den onde så stor makt at han formår noe. Han gikk da til Lykkestenen og sa: "Hvis der nu kommer to villrenokser, skal jeg skyte dem og gi den ene til stenen, forat renlykken skal vare." Da han hadde sagt det, møttes to villrenokser fra to kanter. De stanget hinannen, og hornene blev sittende så fast at mannen tenkte: de der slipper aldri løs. Han tok børsen og begynte å sikte og i det samme tenkte han: jeg gir ikke den stenen der noe, når jeg nu skyter de renoksene der. Da slapp renoksene løs før han nådde til å skyte, og løp avsted og fór sin vei.

Når en går nordover fra Roggildalen, er der først en elv som heter Favrisjokka, og så er der et vannskjell som heter Onne-tsjattsa, og på det er der en sten som heter Lykkestenen. Det er en kløvnet sten med en revne i midten, og der er mange horn og hornskjeer og penger og alslags ting. Dem skal folk før i tiden ha ofret til stenen.

Når Aslak Loggje drog til sommerplassen og nådde til Girjegaisa, pyntet han sig og talte hviskende, når han gikk forbi. Når han fra Roggilhullet gikk inn (til sin sommerplass), pyntet han sig og vilde at alle folk som var i følge med ham, skulde pynte sig. Så gikk han til Lykkestenen og hilste den og helte brennevin på den.

Hundene må ikke gjø, når de driver hjorden inn til lægeret i Roggildalen. Da pleier snefonner eller is å falle ned ovenfra fjellene som bøier sig sammen. Hvis hundene gjør, faller is ned og dreper renene.

10.

Der var en gut som het Morten; han satt ved sieiden og laget et håndtak av renhorn til en kastetømme. Da tenkte han: han skal nu prøve om der er så megen makt i den stenen der at den formår noe. Da sa han til stenen: "Hvis der nu kommer to rener, skal jeg slakte dem til stenen for å bli rik." Da han hadde sagt det, kom to renkalver dit. Det var hans farbrors kalver. Da sa Morten: "En lort gir jeg dig." Da han sa det, forsvant renkalvene.

Engang var han atter ved den samme sieiden; da ser han den hvite stenen. Han tenker: nu skal jeg bære den stenen der ut i vatnet, og så gikk han og tok stenen og kastet den ut i vatnet. Selv gikk han avsted og vandret en dag og kom igjen til den samme sieiden. Da ser han at den hvite stenen igjen ligger oppe på sieidestenen. Han tok igjen den hvite stenen, bar den til vatnet og kastet den enda meget lenger. Så gikk han avsted og vandret igjen et døgn. Da han vendte om, kom han til den samme stenen. Da ser han at den hvite stenen igjen ligger oppe på den samme stenen. Så la han sig, og søvnen tok ham. Da drømte han at en gammel gubbe kom til ham og sa: "Nu får du ikke røre stenen mer. Hvis du nu enda tredje gang bærer den ut i vatnet, går det dig ikke godt." Da han hørte det, rørte han ikke stenen mer; han gikk sin vei.

Den hvite stenen er så stor som et menneskehode.

11.

Der var en pike; hun het Elen Marie. Hun var tjenestepike hos Aslak Loggje. Så gjætte hun og kom til Sieidedalen til Sieidestenen og fikk se en meget vakker hornskje. Hun kunde ikke bare sig; hun tok skjeen og gikk. Da de var nådd hjem, blev hun syk og blev meget dårlig. Da sier Aslak Loggje: "Du har kanskje rørt liggende ting." Piken svarte at hun hadde tatt en hornskje fra Sieidestenen. Da bad Aslak Loggje henne bringe skjeen tilbake. Hun gjorde det, og da hun kom hjem igjen, var hun frisk.

12.

Det var en mann som drev en renflokk, og han vilde ikke bli sett av folk med den flokken. Så drev han den forbi en sieide, og han fikk øie på mange folk i nærheten av sieiden nettop på hans vei, så han kunde ikke gjøre en omvei på en annen kant. Han lot da renflokken stanse bak en bakke, og den la sig til hvile der og såes ikke av folkene; det var i en senkning. Da hele flokken hadde lagt sig, lurte han sig bak bakkene og gikk hen til sieiden og folkene så ham ikke. Og han sa til sieiden: "Hvis du nu hjelper mig, så jeg slipper forbi med min renflokk, uten at hine folk ser eller hører det, skal jeg gi dig gode drammer, når jeg næste gang kommer her forbi dig, og jeg skal attpå gi dig et godt og friskt tobakksblad." Da han hadde sagt det, trodde han så meget på sieiden og tenkte: "Hvis jeg nu slipper forbi med denne flokken uten at hine folk ser mig, skal jeg bringe sieiden brennevin og skjenke en halv kopp og gi den et godt tobakksblad og gjemme det under sieiden." Og han tenkte bare disse ord, da han gikk til sin renflokk, og flokken lå fremdeles og hvilte således som da han forlot den, da han gikk hen til sieiden. Da han drev flokken avsted, sa han enda ganske høit: "Nu skal du hjelpe mig, sieide, og nu driver vi to flokken så at hine folk ikke skal se den", og han drev den avsted.

Det var ensteds meget flatt i nærheten av de folkene, og han måtte drive flokken over den flaten, da der ikke var vei annensteds; men folkene så ikke noe, og mannen gikk siden til sieiden og bragte den en halv kopp brennevin og et tobakksblad, således som han dengang hadde lovet. Han sier at der er særdeles megen hjelp i sieiden, og den hjelper mange ganger, når en trenger den til hjelp; men en skal tro, og en skal gi, hvis en lover noe. Hvis en ikke gir, går det en dog ikke godt siden; en kommer i forlegenhet, når en siden kommer til det stedet eller der i nærheten, hvor en var før dengang da en bad sieiden om å hjelpe sig. Og derfor pleier folk å gi sieiden det de lover, og da går det dem alltid godt også senere, når de er i nærheten av sieiden, og de er også meget flinke til å finne bortkomne rener, de folkene.

Det var en mann som engang gikk til den samme sieiden; han tok en meget vakker hornskje, som var meget pent utskåret, og den var meget pen, og han tok også en beltespenne av horn som var meget pen, og han gikk hjem. Men han fikk den første natten ikke fred til å sove. Så måtte han om morgenen da han stod op, gå og bringe hornskjeen og beltespennen tilbake, og da fikk han nok fred til å sove natten efter, og siden hadde han ikke mere lyst til å ta noe som han så ved sieidestenen.

Anm. Denne sieide står i Nordreisa i Sieidevagge (se min "Lappische Opfersteine und heilige Berge", s. 348). Mannen vilde bruke skjeen og beltespennen som mønster.

151. Hellige fjell

1.

Fjell er helliget ved mangeslags offer; de pyntet en stor graren eller okseren med all slags farvede ting; til de store horn på den store renen blev bundet allslags brogede, farvede ting, som så ut som gull og sølv og kobber og allslags farver, og når de således hadde klædd renens horn med allslags pynt, lot de den store renen gå til fjells. Den bar allslags pynt på hornene, og det var en forunderlig ren å se til. De bragte også selv offer til fjellet; dermed skulde fjellet være hellig, at de ofret kreaturer, og dit op skulde intet menneske eller kreatur komme, uten at en ofret. Offerstedet var en stor sten oppe på fjellet, og de førte offer dit forat stedet skulde være deres forsvarer, og de skulde be til fjellet, når de kom i nød. Det var for dem som en gud, det fjellet, og de skulde forsone sig med fjellet ved bønner. På fjellet skulde de ikke spise eller drikke, og hvis et mannfolk skulde gå op på fjellet over tregrensen, måtte han ta komagene av foten. Kvinner fikk ikke lov til å stige op på fjellet, fordi de var urene; piker som var femten år og yngre, fikk gå op på fjellet uten komager; men eldre piker eller koner fikk ikke lov dertil; så hellig holdtes fjellet. Og enn videre skulde de ikke rykke gress op på fjellet, og intet kreatur skulde komme op på fjellet over det øverste tre eller til skogbandet. Så blev fortalt mig; de folk som levde før mig, hadde sådan tro, som her er fortalt.

2.

Det var en mann som skulde prøve Base-tsjokka, fordi de fortalte at et kvinnemenneske ikke skulde stige op på Base-tsjokka; ellers blev hun sittende fast. Mannen tok en kvinnehue på og kvinnekomagbånd og steg op på Base-tsjokka, og han blev sittende fast der og satt der i tre døgn; men så kom han på å kaste huen over nakken ut over berget. Så slapp han løs.

IV. LAPPISKE EVENTYR OG SAGN FRA LYNGEN OG NORDLAND

221. En Offersten

Der var en gammel kvinne som hadde en sten til gud, og hver onsdag gikk hun dit og bragte med bare den beste mat og også en pel brennevin hver gang hun gikk. Da en annen gammel kone merket det, gikk hun hver onsdag for å se hvad hun gjorde der. Når hun kom dit, ofret hun og tilbad stenen, fordi maten var borte, skjønt det var den andre kona som stjal den.